卑弥呼

卑弥呼の政治を助けたと記される「男弟」。魏志倭人伝と後代の中国の歴史書の記述を比べ、史料に書かれていることと分からないことを整理します。

倭国の争い後に共立され、魏へ使者を送った卑弥呼。魏志倭人伝の記録と、今も分かっていない点を整理します。

「卑弥呼＝神功皇后」だったのか？日本書紀の編纂責任者である舎人親王は、神功皇后の年紀に魏志倭人伝の朝貢記録を引用し、両者が同一人物であることを強烈に示唆しています。意図的な年代操作の痕跡や、神功皇后の宮（磐余若桜宮）から導かれる「邪馬台国＝奈良県桜井市説」の根拠と課題を史料ベースで検証します。

魏志倭人伝に記された卑弥呼の統治術「鬼道（きどう）」。具体的な内容が記されていないこの謎の言葉について、初期道教（五斗米道）説、亀卜（占い）説、神道の原型説など、現在提唱されている複数の解釈を史料に基づいてフラットに検証します。

卑弥呼が没したとされる247年前後、日本列島では2回の大規模な日食が起きていました。日本神話の「天の岩戸隠れ伝説」との関連説や、国立天文台の見解、そして九州・近畿・東北での見え方の違いから、邪馬台国論争の謎に天文学の視点で迫ります。

邪馬台国の女王・卑弥呼と激しく対立した狗奴国（くなこく）の男王「卑弥弓呼（ひみここ／ひみくこ）」。西暦247年の魏志倭人伝に登場するこの謎の人物について、読み方の問題から、熊襲説・毛野国（蝦夷）説・彦御子説など、各比定説の根拠と課題を史料ベースで検証します。

邪馬台国の二代目女王とされる「台与（壹與／臺與）」。名前の読み方は「いよ」か「とよ」か？史料が伝える13歳の女王の記録と、万幡豊秋津師比売命・豊玉姫・豊鍬入姫など日本神話への人物比定説を事実ベースで検証します。

邪馬台国の二代目女王とされる「台与（壹與／臺與）」。名前の読み方は「いよ」か「とよ」か？史料が伝える13歳の女王の記録と、万幡豊秋津師比売命・豊玉姫・豊鍬入姫など日本神話への人物比定説を事実ベースで検証します。

魏志倭人伝に記された卑弥呼の統治術「鬼道（きどう）」。具体的な内容が記されていないこの謎の言葉について、初期道教（五斗米道）説、亀卜（占い）説、神道の原型説など、現在提唱されている複数の解釈を史料に基づいてフラットに検証します。

邪馬台国の女王・卑弥呼と激しく対立した狗奴国（くなこく）の男王「卑弥弓呼（ひみここ／ひみくこ）」。西暦247年の魏志倭人伝に登場するこの謎の人物について、読み方の問題から、熊襲説・毛野国（蝦夷）説・彦御子説など、各比定説の根拠と課題を史料ベースで検証します。

卑弥呼が没したとされる247年前後、日本列島では2回の大規模な日食が起きていました。日本神話の「天の岩戸隠れ伝説」との関連説や、国立天文台の見解、そして九州・近畿・東北での見え方の違いから、邪馬台国論争の謎に天文学の視点で迫ります。

倭国の争い後に共立され、魏へ使者を送った卑弥呼。魏志倭人伝の記録と、今も分かっていない点を整理します。

「卑弥呼＝神功皇后」だったのか？日本書紀の編纂責任者である舎人親王は、神功皇后の年紀に魏志倭人伝の朝貢記録を引用し、両者が同一人物であることを強烈に示唆しています。意図的な年代操作の痕跡や、神功皇后の宮（磐余若桜宮）から導かれる「邪馬台国＝奈良県桜井市説」の根拠と課題を史料ベースで検証します。

卑弥呼の政治を助けたと記される「男弟」。魏志倭人伝と後代の中国の歴史書の記述を比べ、史料に書かれていることと分からないことを整理します。