旧唐書【倭国伝・日本国伝】原文と現代語訳

『旧唐書』巻199上「東夷」の倭国条と日本国条を収録する。日本国条には、「日本国者倭国之別種也」で始まる国号と倭国との関係についての説明と、遣唐使の記録がある。

史料データ

項目	内容
書名	旧唐書（くとうじょ、きゅうとうしょ）
巻・章	巻199上 列伝第149上 東夷 倭国・日本国
著者	監修：趙瑩（ちょうえい）・劉昫（りゅうく）／編纂：張昭遠（ちょうしょうえん）・賈緯ら
成立年	945年（後晋・開運二年）
分類	中国正史・二十四史・紀伝体・断代史
底本	ウィキソース（中国語版）の電子テキスト。版本・校訂本の画像とは未照合
参照URL	ウィキソース「舊唐書/卷199上」
備考	倭国条と日本国条を別条として収録している。原文の句読点は参照先の電子テキストのもの

原文

【倭国伝】

倭國者，古倭奴國也。
去京師一萬四千里，在新羅東南大海中，依山島而居。
東西五月行，南北三月行。世與中國通。
其國，居無城郭，以木爲柵，以草爲屋。
四面小島五十餘國，皆附屬焉。
其王姓阿每氏，置一大率，檢察諸國，皆畏附之。
設官有十二等。

其訴訟者，匍匐而前。
地多女少男。
頗有文字，俗敬佛法。
並皆跣足，以幅布蔽其前後。
貴人戴錦帽，百姓皆椎髻，無冠帶。
婦人衣純色裙，長腰繻，束髮於後，佩銀花，長八寸，左右各數枝，以明貴賤等級。
衣服之制，頗類新羅。

貞觀五年，遣使獻方物。
太宗矜其道遠，勑所司無令歲貢，又遣新州刺史高表仁持節往撫之。
表仁無綏遠之才，與王子爭禮，不宣朝命而還。
至二十二年，又附新羅奉表，以通起居。

『旧唐書』巻199上 列伝第149上 東夷 倭国・日本国

【日本国伝】

日本國者，倭國之別種也。
以其國在日邊，故以日本爲名。
或曰：「倭國自惡其名不雅，改爲日本。」
或云：「日本舊小國，併倭國之地。」
其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。
又云：「其國界東西南北各數千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山爲限，山外卽毛人之國。」

長安三年，其大臣朝臣真人來貢方物，朝臣真人者，猶中國戶部尚書，冠進德冠，其項爲花，分而四散，身服紫袍，以帛爲腰帶。
真人好讀經史，觧屬文，容止温雅。
則天宴之於麟德殿，授司膳卿，放還本國。
開元初，又遣使來朝，因請儒士授經。
詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之，乃遺玄默闊幅布以爲束修之禮，題云「白龜元年調布」。
人亦疑其偽此題。
所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。

其偏使朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名爲朝衡，仕歷左補闕、儀王友。
衡留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。
天寶十二年，又遣使貢。
上元中，擢衡爲左散騎常侍、鎮南都護。

貞元二十年，遣使來朝，留學生橘免勢、學問僧空海。
元和元年，日本國使判官高階真人上言：「前件學生，藝業稍成，願歸本國，便請與臣同歸。」從之。
開成四年，又遣使朝貢。

『旧唐書』巻199上 列伝第149上 東夷 倭国・日本国

書き下し文

当サイトによる書き下しです。

【倭国伝】

倭国は、古の倭奴国なり。
京師を去ること一万四千里、新羅の東南の大海の中に在り、山島に依りて居す。
東西は五月の行、南北は三月の行。世々中国と通ず。
その国、居るに城郭なく、木を以て柵と為し、草を以て屋と為す。
四面の小島五十余国、みなこれに附属す。
その王は姓を阿毎氏といい、一大率を置きて諸国を検察し、みなこれに畏附す。
官を設くること十二等あり。

その訴訟する者は、匍匐（ほふく）して前（すす）む。
地は女多く男少なし。
頗る文字あり、俗は仏法を敬う。
並びにみな跣足（せんそく）にして、幅布を以てその前後を蔽う。
貴人は錦帽を戴き、百姓はみな椎髻（ついけい）にして、冠帯なし。
婦人は純色の裙（くん）、長き腰繻（ようじゅ）を衣（き）、髪を後ろに束ね、銀花の長さ八寸なるを佩（お）ぶること左右おのおの数枝、以て貴賤の等級を明らかにす。
衣服の制、頗る新羅に類す。

貞観五年（631年）、使を遣わして方物を献ず。
太宗、その道の遠きを矜（あわ）れみ、所司に勅して歳貢せしむる無からしめ、また新州刺史の高表仁を遣わし、節を持して往きてこれを撫せしむ。
表仁、遠きを綏（やす）んずるの才なく、王子と礼を争い、朝命を宣べずして還る。
〔貞観〕二十二年（648年）に至り、また新羅に附して表を奉り、以て起居を通ず。

【日本国伝】

日本国は、倭国の別種なり。
その国、日の辺に在るを以て、故に日本を以て名と為す。
或いは曰う、「倭国、自らその名の雅ならざるを悪（にく）み、改めて日本と為す」と。
或いは云う、「日本は旧（もと）小国なり、倭国の地を併（あわ）せたり」と。
その人の入朝する者、多く自ら矜大（きょうだい）にして、実を以て対（こた）えず。故に中国これを疑う。
また云う、「その国界は東西南北おのおの数千里。西界・南界は咸（みな）大海に至り、東界・北界は大山ありて限と為す。山の外は即ち毛人の国なり」と。

長安三年（703年）、その大臣の朝臣真人（あそんまひと）、来たりて方物を貢す。朝臣真人なる者は、なお中国の戸部尚書のごとし。進徳冠を冠り、その項は花と為りて分かれて四散す。身には紫袍を服し、帛（きぬ）を以て腰帯と為す。
真人、経史を読むを好み、文を属（つづ）るを解す。容止温雅なり。
則天、これを麟徳殿に宴し、司膳卿を授け、本国に放還す。
開元の初め、また使を遣わして来朝し、因りて儒士の経を授けんことを請う。
四門助教の趙玄默（ちょうげんもく）に詔して、鴻臚寺に就きてこれに教えしむ。
乃ち玄默に闊幅の布を遺（おく）りて、以て束修の礼と為す。題して「白亀元年の調布」と云う。
人もまた、その此の題を偽れるを疑う。
得る所の錫賚（しゃくらい：賜り物）は、尽く文籍を市（か）い、海に泛（うか）びて還る。

その偏使の朝臣仲満（あそんなかまろ）、中国の風を慕い、因りて留まりて去らず。姓名を改めて朝衡（ちょうこう）と為し、仕えて左補闕・儀王友を歴（へ）たり。
衡、京師に留まること五十年、書籍を好む。放ちて郷に帰らしむるも、逗留して去らず。
天宝十二年（753年）、また使を遣わして貢す。
上元中、衡を擢（ぬき）んでて左散騎常侍・鎮南都護と為す。

貞元二十年（804年）、使を遣わして来朝し、学生の橘免勢・学問僧の空海を留む。
元和元年（806年）、日本国使の判官の高階真人、上言すらく、「前件の学生、芸業やや成る。本国に帰らんことを願う。便ち臣と同じく帰らんことを請う」と。これに従う。
開成四年（839年）、また使を遣わして朝貢す。

現代語訳

当サイトによる仮訳です。

【倭国伝】

倭国は、昔の倭奴国である。
長安から一万四千里離れ、新羅の東南の大海の中にあり、山島を拠り所として居住している。
東西は五か月の道のり、南北は三か月の道のりである。代々中国と通交している。
その国には住居に城郭がなく、木を柵とし、草を屋根とする。
四方の小島の五十余国は、みなこれに従属している。
その王は姓を阿毎氏といい、一大率を置いて諸国を検察し、諸国はみなこれを畏れて従っている。
官には十二の等級がある。

訴え出る者は、腹ばいになって進み出る。
土地には女が多く男が少ない。
かなり文字があり、風俗として仏法を敬う。
みな裸足で、幅の広い布で体の前後を覆う。
貴人は錦の帽子をかぶり、一般の人々はみな髪を槌（つち）のような形に結い、冠や帯はつけない。
婦人は単色の裙（も）と丈の長い腰繻（衣服の一種）を着て、髪を後ろで束ね、長さ八寸の銀の花飾りを左右に数本ずつ身につけ、それで身分の上下を示す。
衣服の制度は、新羅にかなり似ている。

貞観五年（631年）、使者を遣わして特産物を献上した。
太宗はその道のりが遠いことを哀れみ、担当の役所に命じて毎年の朝貢をしなくてよいことにし、また新州刺史の高表仁を遣わし、節（皇帝の使者のしるし）を持たせて赴かせ、慰撫させた。
高表仁には遠方の者を安んじる才能がなく、王子と礼儀について争い、皇帝の命令を伝えないまま帰った。
貞観二十二年（648年）になって、また新羅の使者に託して上表文を奉り、機嫌伺いをしてきた。

【日本国伝】

日本国は、倭国の別種である。
その国が日の昇る方角にあるため、「日本」を名とした。
あるいは「倭国は、自らの名前が雅やかでないことを嫌って、改めて日本とした」と言う。
あるいは「日本はもと小国であったが、倭国の領土を併合した」とも言う。
その国から入朝してくる者は、多くが自らを大きく言い、事実をもって答えない。そのため中国はこれを疑っている。
また「その国境は東西南北それぞれ数千里ある。西の境と南の境はすべて大海に接し、東の境と北の境には大きな山があって境界となっている。山の外は毛人の国である」と言う。

長安三年（703年）、その大臣である朝臣真人（粟田真人）が来て特産物を貢いだ。朝臣真人という者は、中国の戸部尚書のようなものである。進徳冠をかぶり、冠の項（うしろの部分）は花の形で四方に分かれ散っている。紫の袍を着て、絹を腰帯としている。
真人は経書や史書を読むのを好み、文章を綴ることもできる。立ち居振る舞いは穏やかで優雅であった。
則天武后は彼を麟徳殿での宴に招き、司膳卿の官を授け、本国へ帰国させた。
開元の初め（713年ごろ）、また使者を遣わして来朝し、儒学者に経書を教えてもらいたいと願い出た。
四門助教の趙玄默に詔を下し、鴻臚寺で彼らに教えさせた。
使者は玄默に幅の広い布を贈って入門の礼物とした。布には「白亀元年の調布」と書かれていた。
人々は、この書き付けも偽りではないかと疑った。
賜った品々は、すべて書物を買うのに使い、海を渡って帰国した。

その副使である朝臣仲満（阿倍仲麻呂）は、中国の風俗を慕い、そのまま留まって帰らなかった。姓名を朝衡（ちょうこう）と改め、官に仕えて左補闕・儀王友を歴任した。
朝衡は都に五十年とどまり、書籍を好んだ。帰郷を許されたが、とどまって去らなかった。
天宝十二年（753年）、また使者を遣わして朝貢した。
上元年間に、朝衡を抜擢して左散騎常侍・鎮南都護とした。

貞元二十年（804年）、使者を遣わして来朝し、学生の橘免勢と学問僧の空海を（唐に）留めた。
元和元年（806年）、日本国の使節の判官である高階真人が、「先の学生は学業がほぼ成ったので、本国に帰りたいと願っています。私と一緒に帰らせてください」と申し上げ、これが許された。
開成四年（839年）、また使者を遣わして朝貢した。

語注

語句	読み	解説
一大率	いちだいそつ	魏志倭人伝に登場する官名。 旧唐書では当時の王（阿毎氏）が設置した制度として記述される。
高表仁	こうひょうじん	唐の新州刺史。 太宗が倭国へ遣わした使者で、旧唐書は、王子と礼を争い、皇帝の命令を伝えずに帰ったと記す。
朝臣真人	あそんまひと	粟田真人（あわたのまひと）。 旧唐書は日本国条の長安三年（703年）に来貢を記す。 新唐書の日本条は、長安元年（701年）の遣使記事に「真人粟田」として記す。 続日本紀は、この遣唐使の出発を大宝二年（702年）六月に記す。
進徳冠	しんとくかん	朝臣真人がかぶっていた冠として記される冠の名。 旧唐書は飾りの部分を「其項爲花」と記し、通典は同じ場面を「其頂有花」と記す。
倭国之別種	わこくのべっしゅ	「倭国の別種」。 同じ巻の高麗条にも「扶餘之別種」という同じ形の表現がある。 この語だけから、日本国と倭国が別の政権だったかどうかは決められない。
矜大	きょうだい	自らを大きく言うこと。 旧唐書は、入朝した者が「多自矜大，不以實對」（多くが自らを大きく言い、事実で答えない）ので、中国は疑ったと記す。
毛人之国	もうじんのくに	日本国の東の境・北の境にある大きな山の、外側にある国として記される。 どの地域・人々を指すかは、この記事だけでは分からない。
朝臣仲満	あそんなかまろ	阿倍仲麻呂（あべのなかまろ）。 旧唐書は、副使（偏使）として来て唐に留まり、名を朝衡と改めて官に就いたと記す。 続日本紀は宝亀十年（779年）の記事で、唐で亡くなったことを記す（「在唐而亡」）。
朝衡	ちょうこう	朝臣仲満が唐で名乗った名。 旧唐書は、都に五十年とどまり、上元年間に左散騎常侍・鎮南都護に抜擢されたと記す。

この原文に関する論点

📌 確認できる事実

• 旧唐書は巻199上「東夷」に、倭国条と日本国条を別々に収録している
• 倭国条は、王の姓を阿毎氏とし、王が一大率を置いて諸国を検察させたと記す（「一大率」は魏志倭人伝にも見える官名）
• 日本国条は、国名の由来（日の辺にあること）、倭国が名を嫌って改めたという説明、日本がもと小国で倭国の地を併せたという説明を、「或曰」「或云」の形で並べている
• 日本国条は、入朝した者が「多自矜大，不以實對」（多くが自らを大きく言い、事実で答えない）ので、中国は疑ったと記す
• 朝臣真人（粟田真人）の服装と教養、朝臣仲満（阿倍仲麻呂）が朝衡と名を改めて唐で官を歴任したこと、橘免勢・空海が唐に留められたことが記されている

💬 解釈が分かれる箇所

 「日本国者倭国之別種也」と「併倭国之地」の読み方

「別種」が、国の名を改めたことを中国側がこう表したものなのか、倭国とは別の政権を指すのかで、読み方が分かれる。
九州の倭国と大和の日本国を別の政権とし、後者が前者を併合したと読むなら、「別種」の意味（同じ巻の高麗条にも「扶餘之別種」とある）、両国の地域の比定、併合の時期と実態を、別に確かめる必要がある。
なお、新唐書の日本条は「日本乃小國，爲倭所并」と、日本が倭に併合された向きで記しており、旧唐書の説明とは逆になっている。

 粟田真人の来朝年（旧唐書と新唐書の違い）

旧唐書は、朝臣真人（粟田真人）の来貢を日本国条の長安三年（703年）に記しています。倭国条には、この記事は見当たりません。
一方、新唐書の日本条は、粟田真人の遣使記事を長安元年（701年）に置いています。日本側の続日本紀には、大宝二年（702年）六月にこの遣唐使が出発した記事があります。
出発と来朝の段階を区別して比べる必要があり、年が違う理由は、これらの記事だけでは確定できません。

🔍 仮説段階（要注意）

• 「小島五十余国」という記述は、3世紀の魏志倭人伝（三十国）からの変化を示すのか、単なる誇張か。
• 高表仁が礼を争った「王子」とは誰か。旧唐書は名を記さない。
• 日本国条が記す国の広がりや「毛人の国」の記述は、当時の実際の支配の範囲をどの程度反映しているか。