後漢時代の倭国｜金印・帥升・倭国大乱– Later Kan –

中国王朝は周辺諸国に印綬を授けて臣下と認めていました。その印綬の一つである金印が福岡県で見つかっています。漢委奴国王印（金印）について解説します。

三国史記（新羅本紀）に記された倭・卑弥呼の年代が魏志倭人伝と約60年ずれる理由を解説した専用記事。「十干十二支60年ずれ説」「中国史書からの造作説」など複数の仮説を整理し、邪馬台国研究における年代論の意義を論じる。

高麗の僧・一然が13世紀末に著した歴史書『三国遺事』の解説。正史『三国史記』から漏れた民間の神話や伝承（延烏郎と細烏女、駕洛国記など）を収録し、日朝関係の文化的・民俗学的な背景を知るための重要史料。

高麗の僧・一然が編纂した『三国遺事』巻1に収録された「延烏郎と細烏女（えんおろうとさいおじょ）」の伝説の原文と現代語訳。新羅人が海を渡って倭の王となったという伝承で、日朝間の文化伝播と人の移動を象徴する史料。

高麗の金富軾が1145年に著した朝鮮最古の正史『三国史記』の解説。新羅本紀に「倭女王卑彌乎遣使來聘（173年）」という卑弥呼を名指しした唯一の朝鮮側記録を含み、魏志倭人伝との60年の年代差が邪馬台国研究の重要論点となっている。

高麗の金富軾編『三国史記』新羅本紀に記された倭関連記事を抜粋・翻訳。倭女王卑弥呼の新羅への使聘（189年）、3〜4世紀の倭の新羅侵攻・交聘・絶交記録など、朝鮮半島側から見た倭の動向を収める。

倭奴国への金印授与（57年）・帥升の遣使（107年）・倭国大乱と卑弥呼共立を記した中国正史『後漢書』の解説。范曄が5世紀に編纂した二十四史のひとつで、複雑な成立経緯と魏志倭人伝との異同が研究上の主要な論点となっている。

後漢書巻85東夷列伝「韓条」に記された倭への言及の原文・書き下し文・現代語訳。馬韓の南・弁辰の南が倭に接するという後漢代の地理認識を示す最初期の史料記述。

後漢書巻85東夷列伝「倭条」の原文・書き下し文・現代語訳。光武帝の金印授与（57年）・帥升の遣使（107年）・桓霊間の倭国大乱・卑弥呼共立を記した後漢代の倭の総合史料。

後漢の王充が著した思想書『論衡』と倭人記事の解説。「倭人貢鬯草」という周代の朝貢伝承が、正史以外の文献では倭人に関する現存最古級の記録とされる理由と史料としての限界を説明する。

後漢の王充『論衡』に記された「倭人が周の成王の時代に鬯草を貢献した」という記事の原文・現代語訳・論点を掲載。中国文献における倭の最古級の言及として議論される史料。

三国史記（新羅本紀）に記された倭・卑弥呼の年代が魏志倭人伝と約60年ずれる理由を解説した専用記事。「十干十二支60年ずれ説」「中国史書からの造作説」など複数の仮説を整理し、邪馬台国研究における年代論の意義を論じる。

中国王朝は周辺諸国に印綬を授けて臣下と認めていました。その印綬の一つである金印が福岡県で見つかっています。漢委奴国王印（金印）について解説します。