唐代の倭・日本｜遣唐使と日本国号の史料– Tou –

北宋の欧陽脩・宋祁らが1060年に完成させた唐王朝の正史『新唐書』の解説。『旧唐書』で別々だった「倭国」と「日本国」の記述を統合し、日本から伝えられた「王統譜（天御中主から始まる系譜）」を中国正史として初めて記載した。

新唐書巻220列伝第145東夷「日本伝」の原文・書き下し文・現代語訳。「日本は古の倭奴なり」という認識の整理や、遣唐使が伝えた「天御中主」から始まる王統譜（天皇の系譜）を中国正史として初めて収録する。

後晋の劉昫らが945年に著した唐王朝（618〜907年）の正史『旧唐書』の解説。「倭国伝」と「日本国伝」を別立てで記載し、倭国から日本国への国号変更をめぐる最重要史料。

旧唐書巻199上列伝第149上「東夷」の倭国条と日本国条の原文・書き下し文・現代語訳。「倭国之別種」「日本旧小国并倭国之地」など国号変更をめぐる記述と遣唐使記録を収める。

唐の杜佑が801年に著した中国史上初の政書『通典』の解説。邊防典（巻185）の倭国記事には「其王理邪馬臺國〈或云邪摩堆〉」という比定と「倭一名日本」の初出記録を含み、魏志・後漢書・隋書などを引用する8世紀末の総合史料。

唐の杜佑『通典』巻185東夷の「倭」条原文と現代語訳。「其王理邪馬臺國（或云邪摩堆）」という比定と「倭一名日本」の初出記録を含み、蝦夷の来日記録まで収める8世紀末の総合史料。

菅野真道らが797年に完成させた日本の正史（六国史の第二）『続日本紀』の解説。遣唐使の記録や、「大倭」から「大和」への国号表記の変更過程を記し、倭国から日本国へのアイデンティティ転換を裏付ける重要史料。

日本の正史『続日本紀』から、「日本」国号を唐に伝えた遣唐使・粟田真人の帰国記事（704年）と、「大倭」から「大和」へ国名表記が変更されたことを示す天平宝字元年（757年）の詔を収録。倭から日本へのアイデンティティ転換の決定的証拠。

舎人親王らが720年に撰上した日本最古の勅撰国史『日本書紀』の解説。神功皇后紀に魏志倭人伝の卑弥呼・台与記事を引用・注記し、邪馬台国研究では卑弥呼＝神功皇后説の根拠・批判双方に引用される。

日本書紀巻9「神功皇后紀」の39・40・43・66年条に引用された魏志倭人伝・晋起居注の卑弥呼・台与関連注記の原文と現代語訳。卑弥呼＝神功皇后説の根拠とされてきた記事の全文。

713年に元明天皇の詔によって編纂された日本の古代地誌『風土記』の解説。『肥前国風土記』の松浦（末盧国）や『筑前国風土記』の怡土（伊都国）など、魏志倭人伝の道程に登場する地名の8世紀当時の状況や伝承を記し、邪馬台国九州説の重要な地理的根拠となる。

713年の詔で編纂された『風土記』のうち、魏志倭人伝の道程に重なる『肥前国風土記』松浦郡（末盧国）と『筑前国風土記』逸文・怡土郡（伊都国）の原文と現代語訳。8世紀の九州における古代国家統合の伝承（神功皇后伝説）を収める。

太安万侶が712年に撰上した日本最古の歴史書『古事記』の解説。厳密な年代表記はないが、崇神天皇期の大物主神祭祀や神武東征伝承など、3世紀の倭国の実態（邪馬台国）や大和政権の成立過程を推測する傍証として参照される。

古事記中巻・崇神天皇記の大物主神の夢告・意富多多泥古（オオタタネコ）探索・四道将軍派遣記事の原文と現代語訳。邪馬台国の卑弥呼に見られる祭政一致の統治構造との比較論点を収める。

唐の張楚金が665年頃に著した類書『翰苑』の解説。巻30（蕃夷部）のみが太宰府天満宮に国宝として現存し、散逸した『魏略』の倭人条を引用する唯一に近い史料として邪馬台国研究で重要視される。

唐の張楚金編『翰苑』巻30蕃夷部の倭関連記事を全文掲載。魏略・後漢書・魏志・宋書・廣志・槐志・括地志など複数の古記録を引用し、「邪馬嘉国」「難升未利」「正始四年」など他書に見られない情報を含む重要な類書史料。